The building of belief and its aporia.
curated by Robert Gruber

works by
Sherine Anis
Marc-Alexandre Dumoulin
Nicolas Jasmin
Robert Lepenik
 


Opening: friday 11.12.2015 / 18:00
12.12. - 20.12.2015 /
Friday - Sunday 15:00 - 20:00
and by appointment +43 650 555 9 666

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                                                                        Anthropological Raptus number 13/241
                                                                                           for gottrekorder e.v. Graz
                        A                                                                     Vienna, 28.11. 2015

The building of belief and its aporia.

/The durability of the body, the duration of the materials and the aporia of meaning.

Meaning is a convention. Anterior to meaning are the conventions of meaning production. Meanings are not given; they must be produced. Pro forma, a question of rhetoric. Meaning per se is something mutable and changeable.
The most honest state that a meaning can assume is that of relativization, in the sense that one can know that it is an affair of construction, which specifically at the moment and in the context is more than less credible.

In the case at hand the recognition of a specific meaning – not the assumption that meanings in general are relative – depends on the force, the steadfastness, of those conventions in which it is embedded. Various discourses are displayed in accordance with this rule.

Since meanings fulfil no argumentative and no designative function, but rather are themselves a function of rhetoric, they are a problem of stupidity or intelligence. And only then are they a problem. This stupidity and intelligence consists in the embarrassment of being in the position to provide only mediated descriptions.

Meanings therefore are treated as if they fit into a model of equivalences, values / qualities, without actually doing so immediately. The fiction of immediacy is a prerequisite for all equivalence transformations.

Talk has a designative and a signifying function.

Decisive here is not the consensus, the adherence to the insight that the convention makes sense and hence that the convention is credible, but rather that this is believed by common accord.

This is the purported decision about stupid or intelligent, which is made culturally as a decision reached on the basis of communicability, hence as a matter of faith. (Note: the argumentative value of this difference can only be “the smarter, the dumber” - Witold Gombrowicz.)

Meaning acts as an operationally designable dummy argument within the believed equivalence model.

In the sense that we say: “Yes, he died.” At the bottom of the possibility of discriminating knowledge from faith lies a designative or a signifying process. The more the focus falls on the construction, the more the construction remains recognizable and its existence as a matter of faith comes to light, the more plainly its meanings reveal themselves as that which they usually are: unclear, mutable and changeable. Evidently the mirror image retains the mirror in which it appears, in which it is embedded. On the one hand the mirror image shows itself, and on the other hand it faces its acceptance or rejection. To the degree that the construction divulges its existence in the form of a matter of faith, its fidelity endures longest, remaining unchanged.

                                                                        

B

“Pictures of the past, change their meaning fast.” (Amon-Düül II)

To set one’s hand to material leads in the end to exhaustion, on both sides - of the material and of the self.

Translated by Jonathan Uhlaner

 


                                                   A                                                                                                                                                         
 Anthologischer Raptus Nummer 13/241             

                                                                                           für gottrekorder e.v. Graz
            
                                                                                            Wien, 28.11. 2015
            

The building of belief and its aporia.

/Die Dauerhaftigkeit des Körpers, die Dauer des Materials und die Aporien der Bedeutung.

Die Bedeutung ist eine Konvention. Ihr voraus, gehen die Konventionen der Bedeutungsherstellung. Bedeutungen sind nicht gegeben, sie müssen hergestellt werden. Pro forma, eine Frage der Rhetorik. Bedeutung per se ist etwas Veränderliches und Veränderbares. Der ehrlichste Zustand den eine Bedeutung annehmen kann ist jener der Relativierung in dem Sinne dass man wissen kann, dass es sich dabei um eine Konstruktion handelt, die spezifisch im Moment und im Umfeld mehr glaubhaft ist als weniger.

Im aktuellen Fall hängt die Anerkennung einer spezifischen Bedeutung – nicht die Annahme, dass Bedeutungen im allgemeinen relativ sind – vom Vermögen, der Standhaftigkeit jener Konventionen ab, in die sie eingebettet wird. Demnach werden unterschiedliche Diskurse angezeigt.

Da nun Bedeutungen keine argumentative und keine benennende Funktion erfüllen, sondern selbst zu einer Funktion der Rhetorik werden, sind sie ein Problem der Dummheit bzw. Klugheit. Und erst dann sind sie ein Problem. Diese Dummheit und Klugheit besteht in der Verlegenheit nur mittelbare Beschreibungen liefern zu können.

Dabei werden Bedeutungen verhandelt als ob sie in einem Modell von Äquivalenten, Werte/Qualitäten annehmen, ohne dies tatsächlich unmittelbar zu tun. Die Fiktion von Unmittelbarkeit ist eine Voraussetzung aller Äquivalenzumformungen.

Sprechen hat eine benennende und eine bedeutende Funktion.

Entscheidend ist hier aber nicht die Einvernehmlichkeit, dass sich daran halten an die Einsicht dass die Konvention sinnvoll ist, also dass die Konvention glaubhaft ist, sondern dass sie auch einvernehmlich geglaubt wird.

Dies ist die vermeintliche Entscheidung über dumm oder klug, die kultürlich als eine Entscheidung auf Basis von Mittelbarkeit getroffen wird, also als Glaubensfrage. (angemerkt: der argumentative Wert dieser Differenz kann nur lauten: „je klüger desto dümmer“. (Witold Gombrowicz)

Bedeutung fungiert als ein operativ gestaltbares Scheinargument innerhalb des geglaubten Äquivalenz-Modells.

In dem Sinne als wir sagen: „ja, er starb.“ Der Unterscheidbarkeit von Wissen und Glauben liegt ein benennender bzw. ein bedeutender Vorgang zugrunde. Um so mehr der Fokus auf die Konstruktion fällt, sie als solche erkennbar bleibt und ihre Existenz als Glaubensfrage offensichtlich zu Tage tritt, umso klarer offenbaren sich ihre Bedeutungen als das was sie zumeist sind: unklar, veränderlich und veränderbar. Evident, behält das Spiegelbild den Spiegel in dem es erscheint, in den es eingebettet ist. Das Spiegelbild stellt sich zur Schau einerseits, und stellt sich der Annahme oder Ablehnung andererseits. Indem Maße indem die Konstruktion ihre Existenz als Glaubensfrage preisgibt, währt ihre Ehrlichkeit - am Längsten; und bleibt verändert.

                                                             B                                                                                                                                                             

Pictures of the past, change their meaning fast.“ (Amon Düül II)

Hand anlegen an Material führt letztlich zur Erschöpfung, beiderseits – des Materials und des Selbst.

       

 
      

          

          

          



sherine anis, fugazzi # 5, ceramic, glazed, 2015

sherine anis, fugazzi # 1, ceramic, glazed, 2015

sherine anis, u.s. # 1, ceramic, glazed, 2015

marc-alexandre dumoulin, window # 3, styrofoam, wood & plaster, 2015

marc-alexandre dumoulin, what is ontology # 5, oil on canvas, 2015

robert lepenik, "grete vor dem haus" from: double-lp-box PoSTepeno, released by god-records, 2008

nicolas jasmin, otta phyllit pillarguri, the permanent piece, 190 x 130 x 6 cm, 2010

robert lepenik, "grete vor dem haus" from:
double-lp-box PoSTepeno, released by god-records, 2008